文昌帝君降笔
文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，周人之急，济人之乏，容人之过，悯人之孤，一心如此，听命于天，故能久证真位；今劝世人，每日诵太上感应篇一遍，遵以修行，及书写一帙，日夕瞻视。依此修行，行之二年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之七年，子孙贤明，荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。不依此加意修行，或作或辍；今日行，明日废；人事既乖，心田日暗；虽口诵经，而其心不悟；是为渎天，罪不容赦。
太上感应篇注讲证案汇编白话节本
太上曰：“福祸无门，惟人自召。”
【解释】
太上老君说：“人的福祸，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！”
【分析】
太上，是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；在得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇，是太上教化世人改恶行善的书；感是感召，应是报应，告诉人们，如果以善恶感召之因，必定会得到天降祸福报应报应的果，所谓有感必有应，随感而随应，勇于彰显天道好坏的道理，而启发世人的敬畏之心，知道作恶必定会得到灾祸病夭的恶报，因此，心有所畏惧而不敢去做，知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此，心有所求而勇敢的去做，所以才以感应作为本篇的篇名。
福祸无门，为人自召，善恶报应，如影随形，这四句话是此一篇的总纲领，也是太上垂世训诲的宗旨所在，讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸而后才去断恶行善，说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙，而若是积恶，则必定会祸延子孙，也就是易经所讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”的道理，而且绝对不会有丝毫的差错啊！
自召，就是自己招来的意思，所谓自作还是自受啊！要知道天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！然而人在没起念头的时候，这颗心是湛然清净，就如同虚空一样，那里有什么善恶呢？只是因为这个念头才动，所向着的是好事，就是善，所向着的是坏事，就是恶，其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已，但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了，所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！所以太上开口便说：“福祸无门，为人自召。”就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心动念啊！其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。
故事一：
宋朝的灵源禅师向伊川先生说道：“祸能够生福，而福也能够生祸啊！祸能生福的原因，就是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真的想求平安，并且能够深入的体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行，而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率，态度傲慢，甚至欺辱别人的情形发生。”
故事二：
宋朝的张子（张横渠先生）说：“正心的开始，应当是以自己的心为严师。凡是有所作为，就会知道谨慎小心警惕自己，这样练习了一，二年，只要能够认真努力守得紧，自然而然心就正了。”
故事三：
从前真空寺的老和尚曾说：“凡夫的妄想是不一定的，或是回想着自己几十年前的荣辱恩仇，悲欢离合，和种种的闲情，这是过去的妄想，或是事情到了眼前，可以去做，心中却是畏首畏尾，犹豫不决，这是现在的妄想，或是期望着日后能够荣华富贵，子孙发达，和一切不见得一定成功，一定得到的事情，这是未来的妄想。”这三种的妄想，或是生起了，或是灭掉了 我们就叫它做妄心。只要能够照见它是妄心，随着妄念起来的时候，当下就把它斩断，这就叫做觉心。所以说：“不怕妄念起来，只怕觉察太迟。”这个心若是湛然清净如同虚空一样，那么烦恼就没有立足的地方了啊！
故事四：
宋朝的赵康靖先生，曾经用瓶子和黑豆白豆来练习心地功夫；他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面，若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练习的时候，投入瓶子的黑豆很多 后来就渐渐的减少了。久而久之，连善恶这两种念头都忘了，而进入了“不思善，不思恶”心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子，也丢弃不用了。
故事五：
宋朝的卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多的竟摆满了一院子：而善事的册子，只不过像一根筷子那样的小。主审官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子倒反很轻，像筷子那样小卷的善册子反而重。卫仲达问道：“我年纪还不到40岁，哪会犯这样多的过失罪恶呢？”主审官道：“只要一个念头不正，那就是罪恶，不必等到你去犯。”比如看见女色，动了坏念头，及是犯过。因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么？主审官道：“皇帝有一次曾想要新建大工程，修三山地方的石桥，你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。”卫仲达说：“我虽说过，但皇帝不听，还是兴工，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？”主审官道：“皇帝虽然没听你的建议，但是你这个念头用的很真诚，目的在使千万的百姓免去劳役；倘若皇帝听你的，那么你的功德就更大了啊！如果你肯用这个心来度化世人，也并不难啊！可惜的是你的恶念太多，所以善的力量，因此减少了一半，而你的官位也就没有指望升到宰相了。”后来卫仲达做官，果然只做到了吏部尚书，而没有做到宰相。
【再析】
可惜啊！中达的恶，只是空有恶念而已，并没有去做，尚且折损了他现世的福报，而仲达的善，只是空有其言而并未被皇帝所采行，但是他这个善的力量竟然却胜过了堆满整个庭院恶册子的力量！看到这个例子，就知道如果真的去做了善事或恶事，那么善或恶的力量就更大了啊！可见得念头的起动处，也就是祸福之门啊！
【嘉言】
“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”所以祸福都在不知不觉中移动增减，没有智慧的人，是不容易觉察的啊！唐朝的六祖慧能大师说道：“一切福田，不离方寸。”佛经也讲：“吉凶祸福，皆由心造。”
